核雕是一门陈旧而又新兴的艺术，它之是以能在寰宇限制内流行开来，不单是是因为其意趣盎然的把玩性神秘顾客营运，更是因为它所蕴含的历史文化和艺术价值。

之是以说核雕历史悠久，这是因为用核雕刻古已有之。对于核雕的历史，并莫得竟然的界说，也莫得竟然的汉典，东谈主们所熟知的，只须明朝魏学净所著的《核舟记》。

说核雕年青，这是因为现代兴起核雕把玩之风也就只须近二十年。而在短短二十多年的时辰里，这个小小的手工艺品，就仍是成为了先锋的骄子，而这一切，都和苏州脱不了关联。

核舟

核雕学派

核雕与其他的艺术时势相同，在漫长的发展经由中，由于其形态状貌的各别，从而产生了不同的作风学派。

中国版图广袤，在其文化模式与好意思学倾进取存在着显赫的远离，因此，在文玩核雕这一块，其雕镂的载体与抒发方式都存在着很大的远离，从而形成了南北两个地区的艺术形态与艺术特色。

中国核刻在造型、主题等方面，又有“南工”、“北工”之别。南北派系的区别并非单纯的地舆上的区别，而更多的是把柄其作风与抒发方式的区别。

在信息大家化的当今，地舆位置早已不受传统艺术时势的截止，现代核雕中往往会有“南地北工”、“北地南工”的互动，有的场地还会有“北工南作”的趋势。

核雕作品

“南工”核雕镂有狭义与广义两种，狭义上的“南工核雕”主若是苏州的舟山、浙江东阳为主，远及广东、福建等地区

在市面上，东谈主们对“南工”的称号往往比较泛泛，频频将那些具有“苏作”工艺特征和意趣的核雕都称之为“南工”。

与“北工”核雕比较，“南工”核雕的漫步限制比较局促，主要漫步于长江卑劣江浙一带，尤其是苏州一带。在雕镂的载体方面，主若是广东和广西的橄榄核为载体。

南派核雕

从艺术作风上看，“南工”核雕镂与苏作念其它的艺术雕镂在艺术作风上有一定的不谋而合之妙，呈现出精、细、雅、洁的艺术特征，往往在细小处追求毫发之变。

中国核雕艺术历史悠久，面前所能找到的对于核雕镂的记录，不错上溯到明代中后期的正德、嘉靖年间。

正值的是，现有的相关核雕的文件都是在苏州一带流传的，从文件中，咱们知谈了一个叫王叔远的“奇巧之东谈主”， 能于“方寸小核之上…-·刻十六娃娃，条理喜怒悉具”的夏冷眼，还有“穷极工巧之能事”的“鬼工技”核雕艺东谈主杜士元。

天然，咱们不成由此得出中国核雕起始于苏州的论断，也不成合计“南工”的起始早于“北工”，但有一丝是敬佩的，那即是苏州照实是我国核雕最主要的发祥地之一，也不难发现，自明代运转，“南工”就一直引颈核雕艺术之风标。

“北工”的核雕刻在区域上漫步于广阔的北部，有着广袤的受众群体。

面前“北工”核雕刻主要联结在河北的廊坊和山东的潍坊，漫步在陕西的阎良和江苏的泗洪云度等地

在雕镂的线路时势上，“朔方”核雕镂频频是以桃核为主，并兼用核桃和其它原料。

桃核、核桃等果实上层有丰富的褶皱肌理，且有较大的凹了得伏，纹路无规则，与橄榄核比较、内在构造等特征迥异，且在形态、刻制圭表等方面均与“南工”等果实有着较大各别。

北派核雕

因此，在刻制经由中，必须依形就势，合理利用果核名义特有的纹饰肌理下刀走线。

不同的材料，需要使用的手法亦然不相同的，桃核和核桃的纹路都很复杂，且木质坚强雄厚，雕刻者在运刀时稍不持重就会运刀失实。

是以“北工”的核雕，一般都是用电动的雕刻机来进行粗加工，将合座外形细目之后再进行细节雕刻，然后经过打磨修正，这个作品才得以完成。

核桃核雕

就面前市面上出现的核雕手工艺而言，“北工”桃核雕有粗、中、精三种类型：

粗雕相对肤浅，只雕出上层的图案和唐突的体式；

中雕的雕花比较深，有的还会出现镂空磋议且刻痕显然，图案明晰：

精雕作品工艺精粹，图案活龙活现。除此三种工艺时势外，面前阛阓上还有好多电脑雕镂成品。

机器核雕

在雕刻用具上，“北工”和“南工”因为雕刻载体的不同而有所各别，除了都往往使用的通用型雕刻刀除外，“北工”多了锉刀、钻刀、钢针、钻头。

从“北工”多出来新用具的用途上就不错看得出来，那是一种不错在桃核和核桃的纹路上进行挖掘和刻钻雕的专用用具。

在砥砺圭表上，以琢、磨、雕、刻为一体，使“北工”核雕呈现出“三分刻，七单干”的特色。

“北工”与“南工”两个派系之是以会在核雕线路时势上的远离，既有其悠久的历史渊源，也有其私有的文化意蕴、时势内涵与好意思学追求的各别所导致。

地域文化的各别，好意思学的各别，形成了并吞种好意思术类型中的南派和北派的各别。

偏重于精神奉求的朔方核雕，更多地温雅纹饰的含义，对雕刻的精细进程不是很深爱，而偏重于观赏的南边核雕，更多地温雅主题的敬爱性、纹饰的新颖性、雕刻的精采性。

南、北核雕两种不同的作风花样，在艺术价值上并莫得上下优劣之分，只须审好意思主体的好恶之别。

苏作核雕艺术的形态内涵

苏作核雕是一种不雅赏类艺术品，与其它场地的核雕比较，在雕刻载体、主题花样、技巧技巧、艺术作风上均有我方的特色，被誉为文玩界“雅物”的经典之作

发端于吴越文化的江南地区，与滋补于中原文化的朔方地区不同，在线路上少了一股野蛮壮阔的气味，却多了一股含蓄、委婉的水乡气味。

苏州位于江南东谈主文和艺术的中心，更是在缜密之处中充满了清丽脱俗之好意思。挑升志决定活动，而这种各别不可幸免地表当今对雕镂材质的选拔上。

苏作核雕采取的是一种外壁雄厚，名义光滑的橄榄核，既能减弱期骗，又能精细雕刻，真切刻画。

朔方核雕吸收被中国传统文化赋予了超天然力的“仙木”桃核作为核雕的载体，有驱邪纳吉的标识含义。

在造型与内涵方面，所雕的图案与神话外传、宗教故事都和祯祥喜庆等都有密切的计划。

从一定进程上讲，朔方的核雕试验上是一种辟邪、祈求平稳的信符，过多提神它的世俗与宗教寓意，神秘顾客学习削弱了它的遏止性与审好意思价值。

桃核雕刻

以苏州为主体的“南工”核雕则不同，在选材上，橄榄核是一种莫得任何寓意的中性载体，只是单纯的看起来比较雄厚，容易雕刻汉典。

在雕镂题材方面，尽管也有不少以罗汉、弥勒、不雅音等宗教东谈主物为主题的作品，但这些作品都不是专门为宗教而作的法器，也不具备太多的宗教含义。

有的只是是利用宗教题材而作的不雅赏物品，不管是创作家或玩家，都从未将其行动念领有超天然神力的信符来佩戴。

橄榄核雕刻

当东谈主们拿着一串十八罗汉手串仔细端视时，唐突谁也不会推敲它是否具有什么非凡的寓意和宗教法力。

他们更多地会去念念考，这个手链的构念念是否精致，开相是否精确，体式是否活泼，雕刻是否活龙活现。

十八罗汉手串

一些带有圣洁性的物品，举例“粗罗汉”吊坠等，在20、30年代试验上都是随葬的“明器”。

“南工”在创作作风上，偏重于民间外传与渊博，以日用器皿、花鸟鱼虫、生果等为主要创作对象。

苏作核雕刻可分为“妆饰品”和“赏识品”两大类。在“妆饰类”的居品形态上，以手链和颈链为主。

橄榄核手串

从题材上看，这种核雕主若是罗汉，弥勒，不雅音，八仙（也有八仙的法宝演变而来的“暗八仙”，或者八种瓜果蔬菜，以呼应“八仙”的题材），以及园林，粗笨，荷花，花卉，虫豸，茶壶，貔貅，猿猴等文娱题材。

“赏识类”核雕并非随身捎带的饰品，它是一种不错拿在手上赏识的艺术品，是以，一般都是以单个或部件的方式出现。

在主题方面，不雅赏核雕的限制更大，不错是太空中飞的，大地上走的，水中游的，不管是器物场景、东谈主物故事、诗告示法，都不错当成抒发的主题。

在明清期间，苏作的核雕主若是以文玩饰品为主要内容，故往往以单仔独件的时势出现，在题材上侧重于把玩性，娃娃、猕猴、花鸟鱼虫、园林树木兼容并蓄。

清代期间的苏作核雕，除了一丝数神话外传中的题材外，尚未见与罗汉、不雅音、八仙等宗教相关的题材。

其实，那时并莫得“妆饰类”核雕，也即并莫得颈串、手串等时势。朔方地区吊挂佩戴的核雕并不是用来遏止的，更多的是用来驱逐顽皮，核雕的主邀功用是作为文玩折扇的配饰。

投入本世纪以来，受鼎力渲染的核雕阛阓饱读励，舟山村的核雕镂艺术家们的创作积极性越来越高，苏作核雕也随之发生了改变。

从面前舟山核雕刻的近况来看，存在着显然的南北极化。

那些老一辈的艺术家依旧死死地遵从着“妆饰类”的传统艺术作品，而一些新兴艺术家，却对这种艺术作品的时势和作风感到动怒，他们走出了一条新的谈路。

不管是在主题作风，技巧手法，照旧在线路手法上，都试图获得新的进展。

苏作核雕刻的特色

也许是应验了地灵东谈主杰的外传，在这块有着数千年漂后史的地皮上，先天不足的苏州东谈主不时了世代相传的精工细作传统，用我方聪敏的双手，打造了如雷灌耳的“苏作”工艺。

拿起“苏作”，东谈主们率先猜度的是其所特有的“精、细、雅、洁”的作念工，“精致”是苏作造物艺术的基本特征。

这种“精致”的好意思学倾向，体当今核雕刻中，又线路为“精微”的技巧特色。

精雕和微雕，王人备是两个见地，想要把一颗橄榄核雕刻的精致并不是什么难事。然而，想要将每一个细节都看得明证实白，每一根头发都能一望宽广，这就不是一般东谈主能够作念到的了。

精细是一种身手，精微是一种意境。它是一种巧夺天工的艺术线路，细密处刀刀相叠，疏朗时从简灵动。

苏作核雕刻之精细，从魏学净的《核舟记》中便可看出一二：

“通计一舟，为东谈主五；为窗八：为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。

工艺艺术品的好意思学意思，既在于其“精工”，也在于其“巧念念”。

磋议构念念是工艺作品从无到有的前奏，同期亦然其艺术价值的体现。

在精细雕刻的经由中，“巧念念”两个字起到了举足轻重的作用，要想在一个小小的果核上制造出供东谈主观赏和摆弄的机巧，就必须要构念念玄妙，悉心磋议。

而“巧念念”更多的是看创建者能否容纳一方世界的智力。

尽管在橄榄核上不错明火执械地进行雕刻，也不存在职何需要使用和侧办刑场地，但是，要想在一个小小的果核上制造出供东谈主观赏和摆弄的机巧，就必须要构念念玄妙，悉心磋议。

明朝冯梦龙《古今谭概》：

又曾见一橄榄花篮，是小章所造也，形制精工丝缕若析。其盖可开，合上有提，当孔之中穿绦，与真者无异。”

他所记录这段话，所形容的即是苏作核雕的巧念念。

小结：

艺术作风因为审好意思敬爱的改变而不休变化，苏作核雕艺术也不例外。文东谈主的消减天然也使这种具有浓郁文东谈主敬爱的诗书核雕艺术花样式微。

清代中后期，习惯题材进一步拓宽，直至民国后期殷根福踵事增华了罗汉头挂件念珠后．这种具有典型苏作意蕴的核雕时势就此摇旗大喊。

罗汉头挂件念珠

如今神秘顾客营运，苏作核雕不管创作的主体照旧作品的受众都发生了很大的变化，那些诗词书道入雕的时势固然一火失了，但另一些更具意味的赏识核雕艺术品却成为咱们的掌上奇珍。